ІІ квадра

раціональна діада

1. Етико-інтуїтивний екстраверт ("Гамлет")

2. Логіко-сенсорний інтроверт ("Максим Горький")

ірраціональна діада

3. Сенсорно-логічний екстраверт ("Георгій Жуков")

4. Інтуїтивно-етичний інтроверт ("Сергій Єсенін")

Почнемо аналіз цінностей другої квадри з ірраціональних аспектів, а саме з аспекту "вольової сенсорики" зі знаком мінус (-ЧС) − програмний аспект екстраверта-реалізатора другої квадри − сенсорно-логічного екстраверта, маршала Жукова. Знак мінус вказує на негативний напрямок цього аспекту. У даному випадку це виражається в прагненні не допускати слабкості і в прагненні нарощувати свій силовий потенціал, в умінні проявляти стійкість у боротьбі зі стражданнями із переважаючим за силою противником, у здатності протистояти більшій силі.

У другій квадрі соромно бути слабким. За допомогою приниження йому дають зрозуміти, що для слабких немає місця. Друга квадра − це спільність обраних, сильних людей. Ідея "обираності" і свого роду "винятковості" за формальними ознаками − походженням, расової належності, грамотами, дипломами, знаками відмінності − завжди супроводжує другу квадру і вказує на те, що її представники − люди непрості і недемократичні, "Квадра аристократів". Престиж і особистий авторитет, повага до чинів, до старшинства важливі для будь-якого з її представників.

Напрямок аспекту "вольової сенсорики" у бік мінімізації слабкості (зведення слабкості до мінімуму) дає і відповідний "виворіт" −  відповідний "квадровий комплекс": "комплекс" шістки". Страх визнання власної слабкості − це саме те, чого боїться будь-який з представників другої квадри, незалежно від соціотипу. Страх бути тим, кого принижують, "топчуть", "використовують", ким зневажають і на кому "воду возять". Такий розвиток аспекту "вольової сенсорики" надає другій квадрі постійний стан напруги, стан постійної екстремальної ситуації.

У другій квадрі не розслабляються − у тому сенсі, що розслаблення тут неприродна форма існування. Навіть Єсенін створює тільки вигляд: розслабляючи інших, він сам не розслабляється − завжди відчуває небезпеку і зробить все, щоб її від себе відвести. Він чудово вміє присипляти чужу пильність, але нікому не дозволить "приспати" себе. Тому при будь-якій диктатурі, якою б жорстокою вона не була, представник цього типу особистості обов'язково знайде для себе затишну і безпечну нішу.

У другій квадрі не можна бути простим, не можна позіхати − зазіваєшся, тебе "з'їдять". Тут треба "тримати вухо гостро". Тут йде постійна боротьба за виживання, постійна селекція найсильніших і обрання. Досить кільком її представникам зібратися в одному колективі, щоб вони організували свого роду ієрархічне угрупування, формальне чи неформальне.

Необхідність весь час "бути напоготові" в свою чергу відбивається і на характері другого ірраціонального аспекту − інтуїції. У другій квадрі це "біла інтуїція" − "інтуїція часу" зі знаком мінус (-БІ). Представники другої квадри краще ніж хто-небудь усвідомлюють "значимість поточного моменту", стурбовані тим, щоб не впустити які-небудь вигоди або переваги, пов'язані з цим моментом. Не дати себе "підсидіти", не дати себе "переграти", не дати себе "обвести навколо пальця". Звідси і супутні цьому інтриги, підступність, плітки, наклепи та обмови − все це допустимо там, де постійне протиборство інтересів, соціально-політична "селекція" і боротьба за виживання за всяку ціну.

До цього ж аспекту відноситься і вміння тихо пересидіти смутні часи і терпляче їх перечекати, згадуючи "добре минуле" і мріючи "про світле майбутнє". Це і прагнення не допустити зроблених кимось колись помилок чи прорахунків, які могли б в певний момент опинитися фатальними (-БІ).

У другій квадрі вірять в долю, вірять у вище призначення і взагалі в багато чого вірять; тут ми підходимо до третьої, тепер вже раціональної цінності другої квадри − аспекту "етики емоцій" зі знаком плюс. Цей аспект привніс заряд бадьорості, ентузіазму, святковості, наснаги, емоційного підйому, тобто всі ті фарби, які згладжують похмуре напруження, викликане станом постійної екстремальності, внутрішнього протиборства і міжусобиць в рамках самої квадри.

З руйнуванням в другій квадрі все йде дуже добре. Головним руйнівником тут виступає Гамлет − екстраверт − ідеолог другої квадри. Гамлет, з одного боку, ратує за руйнування, з іншого боку − бореться з розрухою. Це дуже діяльний соціотип. Великі ідеї першої квадри переростають у "великі ідеології" другої.

Пошуки істини тут теж не ведуться, оскільки істина вже знайдена і представлена в незаперечному, догматичному варіанті. "Свобода слова" у другій квадрі − це порожній звук. Її представники побоюються бовкнути щось зайве, тому контролюють свої висловлювання. І лише тільки коли відчувають повну владу над співрозмовником, дозволяють собі говорити все, що їм заманеться.

Усі без винятку представники другої квадри дуже бояться відповідальності за свої слова і вчинки, що не дивно, оскільки пошуку винуватого тут панацея від усіх бід. А в результаті саме представники другої квадри (особливо − "інтуїти-етики") схильні нав'язувати оточуючим комплекс провини, а то й зовсім переносити свою провину на чужу голову. "Логіки - сенсорики" другої квадри відрізняються настільки завищеним почуттям особистої відповідальності, що самі ж від цього і втомлюються. У другій квадрі принциповість дуже добре уживається з безпринципністю і їй не суперечить.

Що ж стосується соціальної рівності і справедливості, то тут ми впритул підійшли до четвертої домінуючої цінності другої квадри − аспекту "логіки співвідношень" зі знаком плюс.

Аспект "логіки співвідношень" перейшов з першої квадри в другу і поміняв знак мінуса на плюс та реалізується як дрібна, вузько-відомча, "чиновницька" логіка, "інструктивна" і "директивна". Створює грубо спрацьований макет "ідеальної держави" і формує соціальну структуру як закриту, централізовану, ієрархічну систему, що переростає в систему тоталітарну.

Цінності другого квадри визначають і її соціальну роль − впровадження нових структур і нових порядків в умовах опору навколишнього середовища.

У другій квадрі немає місця "індивідуалізму" і "інакомислення": не випадково тому "чорна" інтуїція - "інтуїція можливостей" − тут виявилася "за бортом". Оригінальність мислення заважає втіленню в життя конкретних політичних ідей − це соціальна місія другої квадри. З тієї ж причини неприпустима і свобода суджень. Розкутість, екстравагантність поведінки тут вважається щонайменше порушенням громадського порядку. Легкий успіх, удача, везіння − міражні, ілюзорні цінності.

Зайвою виявилася і "біла етика" − "етика відносин". Жалість, милосердя, любов до ближнього сприймаються в другій квадрі як прояв слабкості і безпринципності. Людинолюбство тут абстрактне словосполучення, в кращому випадку виражає турботу держави про людину. Мораль і моральність − застарілі поняття. У другій квадрі немає поняття "етичності" поведінки, а є поняття "правильності вчинку", "прояви свідомості". Донос на ближнього, наприклад, саме такий "прояв.

Зайвим виявився аспект "ділової", оперативної логіки. Там, де економіка підпорядковується ідеології і управляється вольовими методами, там, де висока продуктивність досягається адміністративним тиском і напруженням ентузіазму, про прогресивні технології та ефективність економіки думати зовсім необов'язково. Приватне підприємництво розглядається тут як дріб'язкову і вульгарну "корисливість" − про це навіть говорити непристойно.

І ще один зайвий аспект − аспект "сенсорики відчуттів". Виражається в зневажливому ставленні представників другої квадри до комфорту, затишку та іншим "дріб'язковим" радощам, проявляється як принципова відмова від дрібних задоволень і, як на противагу цьому, − споконвічний настрій на постійне подолання життєвих поневірянь і злиднів.

Доля другої квадри − сміливі соціальні експерименти та їх випробування на собі. Соціотипи цієї квадри виступають в історії активними політичними діячами, творцями могутніх імперій і держав. Їх бурхливому натиску, волі та енергії важко протистояти. Нищівна цілеспрямованість, подолання перешкод вольовим натиском − їх соціальна місія.

Вони зневажають оборону і воліють тільки наступати. Оспівують божевілля хоробрих і романтику боротьби. Їх відрізняє активна громадянська позиція. Вони зневажають біль і культивують випробування; звеличують витривалість і стійкість. Вони максималізують свої почуття, виражаючи їх у таких крайніх формах, як відданість ідеалам своєї політичної системи і ненависть до її ворогів.

До старості років вони зберігають юнацький запал, енергію, бадьорість і молодість душі. Найбільший внесок у скарбницю світової культури внесли саме представники другої квадри. Театр, драматургія, музика, поезія − найширша і благодатний сфера для їхньої творчості, і саме етики-інтуїти другий квадри проявляють тут себе самим блискучим чином.

Віра Стратіевская - Як зробити, щоб ми не розлучалися