ІІ квадра
раціональна діада
1. Етико-інтуїтивний екстраверт ("Гамлет")
2. Логіко-сенсорний інтроверт ("Максим Горький")
ірраціональна діада
3. Сенсорно-логічний екстраверт ("Георгій Жуков")
4. Інтуїтивно-етичний інтроверт ("Сергій Єсенін")
Почнемо аналіз
цінностей другої квадри з ірраціональних аспектів, а саме з аспекту
"вольової сенсорики" зі знаком мінус (-ЧС) − програмний аспект
екстраверта-реалізатора другої квадри − сенсорно-логічного екстраверта, маршала
Жукова. Знак мінус вказує на негативний напрямок цього аспекту. У даному
випадку це виражається в прагненні не допускати слабкості і в прагненні нарощувати
свій силовий потенціал, в умінні проявляти стійкість у боротьбі зі стражданнями
із переважаючим за силою противником, у здатності протистояти більшій силі.
У другій квадрі
соромно бути слабким. За допомогою приниження йому дають зрозуміти, що для
слабких немає місця. Друга квадра − це спільність обраних, сильних людей. Ідея
"обираності" і свого роду "винятковості" за формальними
ознаками − походженням, расової належності, грамотами, дипломами, знаками
відмінності − завжди супроводжує другу квадру і вказує на те, що її
представники − люди непрості і недемократичні, "Квадра аристократів".
Престиж і особистий авторитет, повага до чинів, до старшинства важливі для
будь-якого з її представників.
Напрямок аспекту
"вольової сенсорики" у бік мінімізації слабкості (зведення слабкості
до мінімуму) дає і відповідний "виворіт" − відповідний
"квадровий комплекс": "комплекс" шістки". Страх
визнання власної слабкості − це саме те, чого боїться будь-який з
представників другої квадри, незалежно від соціотипу. Страх бути тим, кого
принижують, "топчуть", "використовують", ким зневажають і
на кому "воду возять". Такий розвиток аспекту "вольової
сенсорики" надає другій квадрі постійний стан напруги, стан постійної
екстремальної ситуації.
У другій квадрі не
розслабляються − у тому сенсі, що розслаблення тут неприродна форма існування.
Навіть Єсенін створює тільки вигляд: розслабляючи інших, він сам не
розслабляється − завжди відчуває небезпеку і зробить все, щоб її від себе
відвести. Він чудово вміє присипляти чужу пильність, але нікому не дозволить
"приспати" себе. Тому при будь-якій диктатурі, якою б жорстокою вона
не була, представник цього типу особистості обов'язково знайде для себе затишну
і безпечну нішу.
У другій квадрі не
можна бути простим, не можна позіхати − зазіваєшся, тебе "з'їдять".
Тут треба "тримати вухо гостро". Тут йде постійна боротьба за
виживання, постійна селекція найсильніших і обрання. Досить кільком її
представникам зібратися в одному колективі, щоб вони організували свого роду
ієрархічне угрупування, формальне чи неформальне.
Необхідність весь
час "бути напоготові" в свою чергу відбивається і на характері
другого ірраціонального аспекту − інтуїції. У другій квадрі це "біла
інтуїція" − "інтуїція часу" зі знаком мінус (-БІ). Представники
другої квадри краще ніж хто-небудь усвідомлюють "значимість поточного
моменту", стурбовані тим, щоб не впустити які-небудь вигоди або переваги,
пов'язані з цим моментом. Не дати себе "підсидіти", не дати себе
"переграти", не дати себе "обвести навколо пальця". Звідси
і супутні цьому інтриги, підступність, плітки, наклепи та обмови − все це
допустимо там, де постійне протиборство інтересів, соціально-політична
"селекція" і боротьба за виживання за всяку ціну.
До цього ж аспекту
відноситься і вміння тихо пересидіти смутні часи і терпляче їх перечекати,
згадуючи "добре минуле" і мріючи "про світле майбутнє". Це
і прагнення не допустити зроблених кимось колись помилок чи прорахунків, які
могли б в певний момент опинитися фатальними (-БІ).
У другій квадрі
вірять в долю, вірять у вище призначення і взагалі в багато чого вірять; тут ми
підходимо до третьої, тепер вже раціональної цінності другої квадри − аспекту
"етики емоцій" зі знаком плюс. Цей аспект привніс заряд бадьорості,
ентузіазму, святковості, наснаги, емоційного підйому, тобто всі ті фарби, які
згладжують похмуре напруження, викликане станом постійної екстремальності,
внутрішнього протиборства і міжусобиць в рамках самої квадри.
З руйнуванням в
другій квадрі все йде дуже добре. Головним руйнівником тут виступає Гамлет −
екстраверт − ідеолог другої квадри. Гамлет, з одного боку, ратує за руйнування,
з іншого боку − бореться з розрухою. Це дуже діяльний соціотип. Великі ідеї
першої квадри переростають у "великі ідеології" другої.
Пошуки істини тут
теж не ведуться, оскільки істина вже знайдена і представлена в незаперечному,
догматичному варіанті. "Свобода слова" у другій квадрі − це порожній
звук. Її представники побоюються бовкнути щось зайве, тому контролюють свої
висловлювання. І лише тільки коли відчувають повну владу над співрозмовником, дозволяють
собі говорити все, що їм заманеться.
Усі без винятку
представники другої квадри дуже бояться відповідальності за свої слова і
вчинки, що не дивно, оскільки пошуку винуватого тут панацея від усіх бід. А в
результаті саме представники другої квадри (особливо −
"інтуїти-етики") схильні нав'язувати оточуючим комплекс провини, а то
й зовсім переносити свою провину на чужу голову. "Логіки - сенсорики"
другої квадри відрізняються настільки завищеним почуттям особистої
відповідальності, що самі ж від цього і втомлюються. У другій квадрі
принциповість дуже добре уживається з безпринципністю і їй не суперечить.
Що ж стосується
соціальної рівності і справедливості, то тут ми впритул підійшли до четвертої
домінуючої цінності другої квадри − аспекту "логіки співвідношень" зі
знаком плюс.
Аспект "логіки
співвідношень" перейшов з першої квадри в другу і поміняв знак мінуса на
плюс та реалізується як дрібна, вузько-відомча, "чиновницька" логіка,
"інструктивна" і "директивна". Створює грубо спрацьований
макет "ідеальної держави" і формує соціальну структуру як закриту,
централізовану, ієрархічну систему, що переростає в систему тоталітарну.
Цінності другого
квадри визначають і її соціальну роль − впровадження нових структур і нових
порядків в умовах опору навколишнього середовища.
У другій квадрі
немає місця "індивідуалізму" і "інакомислення": не
випадково тому "чорна" інтуїція - "інтуїція можливостей" −
тут виявилася "за бортом". Оригінальність мислення заважає втіленню в
життя конкретних політичних ідей − це соціальна місія другої квадри. З тієї ж
причини неприпустима і свобода суджень. Розкутість, екстравагантність поведінки
тут вважається щонайменше порушенням громадського порядку. Легкий успіх, удача,
везіння − міражні, ілюзорні цінності.
Зайвою виявилася і
"біла етика" − "етика відносин". Жалість, милосердя, любов
до ближнього сприймаються в другій квадрі як прояв слабкості і безпринципності.
Людинолюбство тут абстрактне словосполучення, в кращому випадку виражає турботу
держави про людину. Мораль і моральність − застарілі поняття. У другій квадрі
немає поняття "етичності" поведінки, а є поняття "правильності
вчинку", "прояви свідомості". Донос на ближнього, наприклад,
саме такий "прояв.
Зайвим виявився
аспект "ділової", оперативної логіки. Там, де економіка підпорядковується
ідеології і управляється вольовими методами, там, де висока продуктивність
досягається адміністративним тиском і напруженням ентузіазму, про прогресивні
технології та ефективність економіки думати зовсім необов'язково. Приватне
підприємництво розглядається тут як дріб'язкову і вульгарну
"корисливість" − про це навіть говорити непристойно.
І ще один зайвий аспект
− аспект "сенсорики відчуттів". Виражається в зневажливому ставленні
представників другої квадри до комфорту, затишку та іншим
"дріб'язковим" радощам, проявляється як принципова відмова від
дрібних задоволень і, як на противагу цьому, − споконвічний настрій на постійне
подолання життєвих поневірянь і злиднів.
Доля другої квадри −
сміливі соціальні експерименти та їх випробування на собі. Соціотипи цієї
квадри виступають в історії активними політичними діячами, творцями могутніх імперій
і держав. Їх бурхливому натиску, волі та енергії важко протистояти. Нищівна
цілеспрямованість, подолання перешкод вольовим натиском − їх соціальна місія.
Вони зневажають
оборону і воліють тільки наступати. Оспівують божевілля хоробрих і романтику боротьби.
Їх відрізняє активна громадянська позиція. Вони зневажають біль і культивують
випробування; звеличують витривалість і стійкість. Вони максималізують свої
почуття, виражаючи їх у таких крайніх формах, як відданість ідеалам своєї
політичної системи і ненависть до її ворогів.
До старості років
вони зберігають юнацький запал, енергію, бадьорість і молодість душі.
Найбільший внесок у скарбницю світової культури внесли саме представники другої
квадри. Театр, драматургія, музика, поезія − найширша і благодатний сфера для
їхньої творчості, і саме етики-інтуїти другий квадри проявляють тут себе самим
блискучим чином.
Віра Стратіевская - Як зробити, щоб ми не розлучалися